خطير جدا جدا: ألفاظ بنقولها ومش عارفين ممكن تودينا فين!!!!!!

بجد الموضوع خطير جدا جدا يا جماعة...ألفاظ بنقولها عادي في وسط كلامنا ومش عارفين ممكن تودينا فين
الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
" إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها ,ي يهوي بها في النار أبعد ما بين امشرق والمغرب "....رواه مسلم
فاحنا ليه نعرض نفسنا لكده؟؟؟؟.....يبأة إن شاء الله من دلوقتي نبذل كل اللي في استطاعتنا عشان نتخلص من الكلام ده ...,بالله عليكم أي واحد فيكم يقرأ الموضوع ده ولقى حد من أصحابه بيقول من الكلام ده ينبهه
وفيه في المكتبات الإسلامية مطويات كتير عن الألفاظ ده ورخيصة جدا جدا....يا جماعة إحنا عايزين نتعاون مع بعض عشان ندخل الجنة إن شاء الله

ودلوقتي هقوللكم بعض الألفاظ ده....

ا_ الحلف بغير الله: مثل...
*والنبي
*والكعبة
*وحياتك _ وحياتي
*والله وحياتك
*بالأمانة _ بالذمة
*وشرفي
*بصلاتك
*وجاه النبي
*بحق فلان
*بروح والديه
*برأس الأم والأب أو الأولاد ...(وراس أبوية....)
*الحلف بالأموات مثل ( الجيلاني ، وعلي بن أبي طالب ،والبدوي ، والحسين ، وزينب......)

....السبب: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك"...رواه الترمذي
....ولنفترض إنك نسيت وقولتها يبأة كفارتها إنك تقول " لا إله إلا الله"
وهذه كلها من الشرك الأصغر إذا لم يقصد تعظيم المحلوف به كتعظيم الله...أما مع القصد فهو شرك أكبر

2_ تسوية مخلوق بالله في الألفاظ من دون تسويته في التعظيم ، مثل قول :
* ما شاء الله وشئت
*لولا الله وأنت
*داخل على الله وعليك
*الله لي في السماء وانت لي في الأرض
*ماليش إلا الله وأنت
*هذا من بركات الله وبركاتك
*متوكل على الله وعليك
*أعوذ بالله وبك
*لولا فلان لكان كذا وكذا
*هذا من الله وفلان
*متوكل على فلان

....السبب: قال تعالى : "فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون "
قال صلى الله عليه وسلم :"قل ما شاء الله وحده" وهذا هو الأكمل وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان"
وسبب آخر أنه سوى بين الله وغيره بالواو والصواب أن يستبدل بالواو ثم فيقول:ما شاء الله ثم شئت ،مالي إلا الله ثم أنت

3_ ( مدد يانبي , مدد يا بدوي , يا دسوقي , يا ام هاشم , ويا حسين , وغيرها ) :
السبب....هذه الكلمت رغم شيوعها الا انها من الشرك الاكبر الذى لا يغفره الله لان المدد هو طلب العطاء وهو دعاء والدعاء عبادة فلا تجوز الا لله , واذا كان طلب المدد شركا فكيف بغيره , فان النبى والولى لايرضيهما ان يجعلهما الناس ندا للخالق .

4_ ( سب الزمان ) : اذا نزلت مصبية قالوا زمان سوء ،يوم سيء ، يوم أسود ، يوم مشؤوم ، تعس الزمان ، او زمن لايرحم ، او جار علي الزمان ، او زمن غدار او انت والزمن عليه ، او ساعة نحس, وهذا من مداخل الشيطان العظيمة لان المسلم لايطيق ان يسب ربه فيما قضاه , فيزين له الشيطان سب الزمان نفسه فيقع السب على الله لانه الفاعل لاالزمان , لذلك قال صلى الله عليه وسلم : ( لاتسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ) .متفق عليه.
وقال الله تعالى :" يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر وأنا الدهر ، أقلب الليل والنهار" ...رواه البخاري

5_ لا حياء في الدين
السبب...الحياء شعبة من شعب الإيمان"...رواه البخاري
والصواب أن يقال : لا حياء في تعلم الدين

6_يلعن دينك ، يلعن ربك
السبب...لأنه كفر وردة عن الإسلام

7_قول تقبل الله منا ومنك ) بعد كل صلاه....يعني بيلزموها دايما بالصلاه
السبب...لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة

8_ ( لعبة القدر, عبث الاقدار, قدر احمق الخطا ) :
السبب...هذا كله من الالفاظ التى توجب الكفر ان قصد معناها فان القدر بيد الله وهو منزه فى اقداره عن اللعب والحمق والعبث جل فى علاه .

9_ ( الدين لله والوطن للجميع ):
السبب....الصحيح ان الدين لله والوطن لله قال تعالى : ( ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده )
فالوطن لله وهو الحاكم والمهيمن عليه بقدره وشرعه فهو مالك الدنيا ةالاخرة لايقاسمه فيها احد .

10 _(ربنا افتكره , افتكاره رحمة ) :
تقال كثيرا فى الاخبار عن الوفاة , وهذا الكلمة ان قصد معناها فهى كفر لان الله يقول : ( وما كان ربك نسيا ) وان كان جاهلا وهو الغالب فيجب ان يطهر لسانه منها .

11_ ( الله اعلم ورسوله ) :
السبب...اذا قيل هل سافر فلان قيل الله اعلم ورسوله وهذا لايجوز لانه لايعلم الغيب الا الله وحده.

12_ ( التحية ) :
شاع بين المسلمين انواع من التحية كصباح الخير , ومساء الخير وغير ذلك وهذه التحيات لاتجوز ان تكون بدلا عن السلام عليكم فان قيلت بعده مثلا جاز (ذكره ابن عثيمين رحمه الله ) .

13_ ( كذبة بيضة ):
يطلقونها على الكذب الذى لايتضمن اذى للغير , ويقصدون انه لاوز فيه
السبب...هذا من تسمية الشيطان وهذا محرم فلم يكن النبى يكذب حتى فى المزاح .

14_ ( اللهم انى لااسالك رد القضاء ولكنى اسالك اللطف فيه ) : شاعت هذه الكلمة على السنة الخطباء وهى خطأ كما افاد العلامة ابن باز رحمه الله
السبب... لانه لاشىء فى ان يسال العبد ربه فى ان يدفع البلاء , فقد استعاذ النبى من سوء القضاء فان الدعاء يرد القضاء باذن الله , ثم ان سؤال التخفيف فى القضاء دون ازالته هو تضييق لرحمة الله.

15_ ( اصطبحت بوش مين انهارده ) : يقولونها اذا رأوا فى يومهم شدة وبلاء
السبب...هذا من التشاؤم الذى نهى النبى عنه .

16_ ( البقية فى حياتك ) : لايصح اطلاقها
السبب...لان معناها ان الميت قد نقص من عمره بقية يرجى ان تضاف الى عمر الحي والصواب ان يقال البقاء لله .

17_ ( علي الحرام من دينى ) :
هذا قسم شائع ومعناه علي ان افعل الحرام من دينى ان فعلت هذا الامر , وليس هذا من تعظيم حرمات الله , وقد يكون معناه عند بعض الناس يكون دينى على حرام ان فعلت وهذا ابشع من المعنى الاول وكلاهما ليسا من الايمان المشروعة .

18_ (اسم النبى حارسه ) :
أى ان اسم النبى هو الذي يحرسه ويحميه مع ان الذي يحمى السماوات والارض ومن فيهن ويحفظها هو الله .

19_ ( الفاتحة على روح فلان ) :
اشتهر هذا القول جدا على السنة الناس مع ان قراءة الفاتحة على الميت لم ترد عن النبى صلى الله عليه وسلم ولم يعلمها احد من الناس .

20_ ( يدى الحلق للى بلا ودان ) :
السبب... هذا فيه اعتراض على قدر الله وسوء ادب معه , وهم يقولونها عندما يرون نعمة اعطاها الله لاحد , ثم ان الانسان قد يظن بعقله الضعيف ان الله اعطى هذا مالا يستحقه , او ان هذا الشىء لم يوضع فى مكانه والله بحكمته النافذة يعلم انه موضوع في اولى موضع , ولكن العقل البشرى القاصر د لايبصر حكمته, تعالى ربنا عن العبث وحاشاه من سوء التقدير عز وجل .

21_ ( ولد شيطان........شقى .........ابن حرام ) : والغالب ان يقولوها فى المزاح والمداعبة وكيف يشبه المسلم بالشيطان
السبب...كلمة شقي معناها في اللغة تعيس قال تعالى : ( فمنهم شقي وسعيد ) واهل الشقاوة هم أهل النار , وكثيا ما يصفون الطفل بانه شقى , والاولى ان يقال انه عابث او مشاكس او معاكس , أو نحو ذلك , واما ابن الحرام فهو ابن الزنا , فكيف يقول الرجل لصاحبه هذه الكلمة في المزاح وهو لايبالي .

22_قول : خذوه فغلوه ..للإستهزاء بعمل ما
السبب...لأنها من كلام الله في القرآن ومن أمره لملائكته

23_الله يلعنك ،أو يدخلك النار أو عليك غضب الله
السبب...."لا تلعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار"..رواه أبو داوود والترمذي
..."لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة"..رواه مسلم

24_ سب الأموات
السبب..."لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا" رواه البخاري

25_سب الديك
السبب..."لا تسبوا الديك فإنه يدعوا إلى الصلاه" رواه أبو داوود وأحمد وابن حبان

26_ سب الريح
السبب "إن الريح من روح الله ، تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب ، فلا تسبوها ، وسلوا الله من خيرها ، واستعيذوا بالله من شرها "..رواه أبو داوود وأحمد وابن ماجة

27_ التسمية الشركية : مثل عبد النبي، عبد الرسول ، عبد الحسين

28_فلان يقرأ سورة عبس ..إذا لم يفهم كلامه
السبب...سوء أدب تجاه القرآن

يا رب أكون أفدتكم ....بس ما تنسوش الدال على الخير كفاعله

وفيت وكفيت بيض الله وجهك وانار دربك ونفع بك الاسلام والمسلمين
رفعك الله للفردوس الاعلى

بجد كل الود والاحترام على كل ما قدمته
موضوع جميل
يسلموااا

شكراً لمروركم الكريم
واسأل الله ان يتقبل صالح أعمال المسلمين والمسلمات

اللهم انى لااسالك رد القضاء ولكنى اسالك اللطف فيه

حبيبى نيو هذه الجمله معناها اننا لم ولن نعترض على امرك يارب
ولاكننا نتضرع اليك يا الله بان تهون علينا هذا الامر وتمره علينا مرا كريما

( الفاتحة على روح فلان )

اخى ف الله هذه كلام غير صحيح لانو الرسول الكريم قال القران ونيسك ف القبر وبعدين المقصود بالفاتحه على روح فن يعنى نقرأ القران له وانت اكيد تعلم ما اهمية الفاتحه المسماه بأم الكتاب

حفظك الله وجعلك عونا للمسلمين بعد الله
مشكور على المجهودات العظيمه نيو

شكراً حمادة لمرورك الكريم

اخي حماده اليك جواب لما انت تتحدث عنه اسال الله ان ينفعك به

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله

شيخنا الكريم

من الناس من يقول

اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه

هل هو تعدى بالدعاء وهل يجوز الدعاء به ام لا

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبارك الله فيك

قال شيخنا الشخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الاربعين النووية :

وفي هذا المقام يُنكَرُ على من يقولون: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) فهذا دعاء بدعي باطل ، فإذا قال: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) معناه أنه مستغن ، أي افعل ما شئت ولكن خفف ، وهذا غلط ، فالإنسان يسأل الله عزّ وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلاً : اللهم عافني ، اللهم ارزقني ، وما أشبه ذلك.

وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال:لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمُ اللَّهَمَّ اِغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ .

فقولك: (لا أسألك رد القضاء،ولكن أسألك اللّطف فيه) أشد.

واعلم أن الدعاء قد يرد القضاء،كما جاء في الحديث: لاً يَرُدُّ القَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ . وكم من إنسانٍ افتقر غاية الافتقار حتى كاد يهلك ، فإذا دعا أجاب الله دعاءه ، وكم من إنسان مرض حتى أيس من الحياة ، فيدعو فيستجيب الله دعاءه.

قال الله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (الانبياء:83)

فذكر حاله يريدُ أنّ اللهَ يكشفُ عنهُ الضُّرَّ ، قال الله : ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ) (الانبياء: الآية84)

المصدر

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17763.shtml

الشيخ عبد الرحمن السحيم

وبالنسبة لقراءة الفاتحه على اروح فلان فاعلم حفظك الله اخي حماده ان القراءة فعل تعبدي والعبادات اصلها التوقيف فلا يجوز لنا عمل اي عمل من العبادات الا بدليل
ولو كان في قراءة الفاتحه على اروح المسلمين خير لسبقنا بها الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه
فانه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولاعن الصحابه هذا الفعل وكل عمل لم يثبت فان العمل به بدعه
والثابت حفظك الله هو الدعاء والصدقه للميت فاعمل بما جاء به الدليل واترك ما نراه من اعراف لاتبنى على دليل وقد تخل بالعقيده
وفقك الله لما يحب ويرضى
اختك سمر

أختى طيبه شكراً على التوضيح
اسأل الله ان يجعله فى ميزان حسناتك

موضوع رائع مثلك اخى
شكرا
جزاك الله خيرا

ربنااااااا يستر علينا
تقبل مرورى

» موضوع خطير جدا ...وخصوصا على البنات ؟؟؟؟
» كم مرة ممكن أن تقرأالقرآن في السنة
» ممكن اقتراح
» لو ممكن ملاحظة
» احلى هديه ممكن تعطيها لمن تحب