في الزكاة.
قوله (حدثني عمرو) هو ابن مرة وصرح به رواية عيسى بن يونس. قوله (اتقوا النار ثم أعرض وأشاح) بشين معجمة وحاء مهملة أي أظهر الحذر منها، وقال الخليلي: أشاح بوجهه عن الشيء نحاه عنه، وقال الفراء المشيح الحذر والجاد في الأمر والمقبل في خطابه، فيصح أحد هذه المعاني أو كلها أي حذر النار كأنه ينظر إليها أو جد على الوصية باتقائها أو أقبل على أصحابه في خطابه بعد أن أعرض عن النار لما ذكرها، وحكى ابن التين أن معنى أشاح صد وانكمش، وقيل صرف وجهه كالخائف أن تناله، قلت: والأول أوجه لأنه قد حصل من قوله أعرض، ووقع في رواية أبي معاوية في أوله ” ذكر رسول الله النار فأعرض وأشاح ثم قال اتقوا النار”. قوله (ثلاثا) في رواية أبي معاوية ” ثم قال اتقوا النار، وأعرض وأشاح حتى ظننا أنه كان ينظر إليها ” وكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية جرير عن الأعمش، قال ابن هبيرة وابن أبي جمرة في حديث إن الله يكلم عباده المؤمنين في الدار الآخرة بغير واسطة: وفيه الحث على الصدقة، قال ابن أبي جمرة: وفيه دليل على قبول الصدقة ولو قلت، وقد قيدت في الحديث بالكسب الطيب، وفيه إشارة إلى ترك احتقار القليل من الصدقة وغيرها، وفيه حجة لأهل الزهد حيث قالوا الملتفت هالك يؤخذ من أن نظر المذكور عن يمينه وعن شماله فيه صورة الالتفات فلذا لما نظر أمامه استقبلته النار، وفيه دليل على قرب النار من أهل الموقف، وقد أخرج البيهقي في البعث من مرسل عبد الله بن باباه بسند رجاله ثقات رفعه ” كأني أراكم بالكوم جثى من دون جهنم ” وقوله ” جثى ” بضم الجيم بعدها مثلثة مقصور جمع جاث، والكوم بفتح الكاف الواو الساكنة المكان العالي الذي تكون عليه أمة محمد كما ثبت في حديث كعب بن مالك عند مسلم أنهم يكونون يوم القيامة على تل عال، وفيه أن احتجاب الله عن عباده ليس بحائل حسي بل بأمر معنوي يتعلق بقدرته، يؤخذ من قوله ثم ينظر فلا يرى قدامه شيئا، وقال ابن هبيرة المراد بالكلمة الطيبة هنا يدل على هدى أو يرد عن ردى أو يصلح بين اثنين أو يفصل بين متنازعين أول يحل مشكلا أو يكشف غامضا أو يدفع ثائرا أو يسكن غضبا، والله سبحانه وتعالى أعلم.(فتح الباري), مما تقدم من الحديث النبوي الشريف عن الرواة نعلم أن الله سبحانه وتعالى غفور رحيم
لمن سارع في التوبة وكان من الصالحين ولكنه كذلك شديد العقاب على من كابر وعصاه ومات على الشرك والكفروالعصيان ألهم أهمنا الصبر وإجعلنا من التوابين الأوابين وإرحمنا برحمتك وإعفوا عنا بعفوك ياأرحم الراحمين وياأكرم الأكرمين وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وبعد: إخواني وأخواتي في الله الكرام عنه : قوله: (أخبرنا علي بن مسعدة الباهلي) أبو حبيب البصري صدوق له أوهام من السابعة.
قوله: (كل ابن آدم خطاء) أي كثير الخطأ أفرد نظراً إلى لفظ الكل، وفي رواية خطاؤون نظراً إلى معنى الكل، قيل أراد الكل من حديث هو كل أو كل واحد. وأما الأنبياء صلوات الله عليهم فإما مخصوصون عن ذلك، وإما أنهم أصحاب صغائر. والأول أولى فإن ما صدر عنهم من باب ترك الأولى، أو يقال: الزلات المنقولة عن بعضهم محمولة على الخطأ والنسيان من غير أن يكون لهم قصد إلى العصيان قاله القاري (وخير الخطائين التوابون) أي الرجاعون إلى الله بالتوبة من المعصية إلى الطاعة. فنرجوا من الله عز وجل أن نكون من التوابون إلى الله عن جميع الذنوب والآثام والخطايا وأن يتقبل منا صالح عملنا أمين
خالد الرواضيه
الأربعاء مارس 08, 2023 8:57 pm من طرف 
